Стереотипы. 3.

О русском, славянском (и финно-угорском тоже :-)) пьянстве стереотипов много, но большинство их ретроспективны. То есть начиная с мифа о Владимире и веселие есть пити и кончая мифом о фронтовом повальном пьянстве в 1941 - 45.
Миф о вечно пьяной деревне контемпорален. Он воспроизводится горожанами, приезжающими в купленный под дачу дом культурно откушать на природе шашлычков и увидевших местных алкашей, падающих на хвоста... а после просто падающих. Он воспроизводится с эстрады - хлеб юмориста тяжёл, так тяжёл, а тема такая благодарная, а изобразить так легко, это же такой проходняк... Да и в хороших современных фильмах - как же без пьяного русского свинства, позволяющего так рельефно оттенить достоинства главного героя, который и не свинья, и не пьянь, - словом, не русский :-) Этот миф удобен: он позволяет горожанину чувствовать себя ещё на маленькую ступенечку выше деревенского быдла, он позволяет, кроме того, быстро и эффектно затыкать рты, что вякают о развале, грабеже и сознательном уничтожении с-х-производства:
- Да деревня-то у нас, сами знаете, спилась вся, о чём там говорить...

Ну а что же, царство трезвости в деревне?

Нет, конечно. Как и в городе. Просто в деревне любой алкаш на виду. Доблестных алканавтов знают все, у них своя экологическая ниша - малооплачиваемые и не требующие ни особой силы, ни особой квалификации работы. Могилку выкопать, картошку помочь посадить или убрать, брёвна ошкурить, дрова сложить в поленницу, да мало ли ещё чего: хозяину недосуг или уж по годам невмочь, нормальных на копеечный труд, естессно, не наймёшь, а вот тимуровцев за стакан в самый раз.
Соотвественно, сами тимуровцы, как вороньё, возникают откуда ни возьмись на всех халявных мероприятиях, будь то свадьба, похороны, поминки или приезд дачников.
В селе, где живу я, около двух тысяч населения. Тимуровцев - десяток, наверное.
Настолько ли заметен алкаш городской? Конечно, нет! Соседи по площадке, конечно, в курсе, да и то не факт, что все...