Хозяин дневника: Germanoid 
Дата создания поста: 16 февраля 2010, 23:54
Несколько мыслей о свободе
Слово "свобода " уже несколько столетий является одним из самых в хвост и в гриву употребляемых. Вероятно, частота и идеологическая нагруженность его возрастала в истории обратно пропорционально тем же показателям слова "Бог" :-). За это время у свободы неизбежно накопилось огромное перепутанное множество смыслов и толкований - до такой степени перепутанное, что нынче, слыша или читая это слово, всякий волен понимать его совершенно как ему угодно - выбор широк, и это тот случай, когда свобода выбора превращается в свободу от выбора - вследствие труднообозримости всего ряда вариантов. Хватай, что ближе лежит - это и будет единственно верный :-) Потому так часто получается, что разговор о свободе вырождается в нудный спор о словах или в беседу глухих.
Попробуем разгрести эти Авгиевы смыслы.
А.
Начать, видимо следует с самого простого и интуитивно понятного - со свободы "вообще."
Свобода вообще есть, очевидно, отсутствие зависимости от чего бы то ни было, обусловленности чем бы то ни было иным.
Чтобы пользоваться такой свободой, нужно быть Абсолютом (не жидким:)), человек же (даже "человек вообще") таковым не является. Человек является
1)физическим объектом [чем он отличается от бестелесных духов, энергоинформационных полей и прочих бродячих призраков], и как таковой принципиально не свободен от действия на его тело общефизических закономерностей, вроде законов Ньютона, Архимеда и проч.;
2)существом биологическим [чем он отличается от минералов], и как таковой принципиально не свободен от
а)биологических потребностей;
б)биологических зависимостей (биохимический компонент наркомании, к примеру);
в)биологических закономерностей функционирования организма как целого (генетика и проч.);
г)болезней, старости и смерти, неотвратимой вообще и ежемгновенно возможной, в частности;
3)существом индивидуально-психическим [чем он отличается от растений, микробов и части насекомых], и как таковой принципиально не свободен от
а)психологических влечений и аффектов;
б)психологических зависимостей;
в)закономерностей смены, сочетания, развития и затухания психических процессов и состояний;
4)существом, иногда мыслящим абстрактно (чем он отличается от вообще животных), и, будучи таковым, принципиально не свободен от объективной (т. е. от него самого не зависящей) принудительности логики как сущностного свойства абстрактного мышления;
5) существом социальным [чем он отличается от хищников-одиночек, вроде тигра, и нестадных растительноядных], и как таковой принципиально не свободен от
а)многообразных социально воспроизводимых норм, сценариев и табу (идеологических, поведенческих, ценностных, правовых, религиозных и др.);
б)социальной ответственности по пункту 5а) - от моральной до коллективно смертельной, а иногда и посмертной в разных, больших и малых, социумах;
в)закономерностей формирования, развития и распада социальной личности в онтогенезе.
Итак видим, что существует пять видов возможной и действительной обусловленности поступков человека до и помимо всякой его свободы, поскольку любая возможная свобода человека принципиально ограничена его природой.
Для большей ясности заметим, во-первых, что в приведённой структуре налицо два рода зависимости, а именно
a) безусловная (это когда чего-то просто нельзя) и
b) обусловленная - зависимость от наград и наказаний (это когда невозможного нет ничего, но... у кое-чего возможного последствия неприятные);
и во-вторых, что
c) пункт 5) (Человек как существо социальное) является положительным регулятивом этой системы (т. е. именно он определяет выбор способов и форм реализации пунктов 1)-4)), также как
d) пункт 1 (Человек как физический объект)- регулятивом отрицательным (т. е. именно он определяет саму возможность актов реализации пунктов 2)-5): к примеру, мы не сумеем вытащить себя - даже без лошади - за волосы из болота, даже при явной угрозе жизни, даже если очень хочется, даже под страхом уголовного преследования и под обещание Нобелевской, поскольку это невозможно физически. Безусловная зависимость, отрицательный регулятив).
Было изменено: 19:12 09/03/2010.
Попробуем разгрести эти Авгиевы смыслы.
А.
Начать, видимо следует с самого простого и интуитивно понятного - со свободы "вообще."
Свобода вообще есть, очевидно, отсутствие зависимости от чего бы то ни было, обусловленности чем бы то ни было иным.
Чтобы пользоваться такой свободой, нужно быть Абсолютом (не жидким:)), человек же (даже "человек вообще") таковым не является. Человек является
1)физическим объектом [чем он отличается от бестелесных духов, энергоинформационных полей и прочих бродячих призраков], и как таковой принципиально не свободен от действия на его тело общефизических закономерностей, вроде законов Ньютона, Архимеда и проч.;
2)существом биологическим [чем он отличается от минералов], и как таковой принципиально не свободен от
а)биологических потребностей;
б)биологических зависимостей (биохимический компонент наркомании, к примеру);
в)биологических закономерностей функционирования организма как целого (генетика и проч.);
г)болезней, старости и смерти, неотвратимой вообще и ежемгновенно возможной, в частности;
3)существом индивидуально-психическим [чем он отличается от растений, микробов и части насекомых], и как таковой принципиально не свободен от
а)психологических влечений и аффектов;
б)психологических зависимостей;
в)закономерностей смены, сочетания, развития и затухания психических процессов и состояний;
4)существом, иногда мыслящим абстрактно (чем он отличается от вообще животных), и, будучи таковым, принципиально не свободен от объективной (т. е. от него самого не зависящей) принудительности логики как сущностного свойства абстрактного мышления;
5) существом социальным [чем он отличается от хищников-одиночек, вроде тигра, и нестадных растительноядных], и как таковой принципиально не свободен от
а)многообразных социально воспроизводимых норм, сценариев и табу (идеологических, поведенческих, ценностных, правовых, религиозных и др.);
б)социальной ответственности по пункту 5а) - от моральной до коллективно смертельной, а иногда и посмертной в разных, больших и малых, социумах;
в)закономерностей формирования, развития и распада социальной личности в онтогенезе.
Итак видим, что существует пять видов возможной и действительной обусловленности поступков человека до и помимо всякой его свободы, поскольку любая возможная свобода человека принципиально ограничена его природой.
Для большей ясности заметим, во-первых, что в приведённой структуре налицо два рода зависимости, а именно
a) безусловная (это когда чего-то просто нельзя) и
b) обусловленная - зависимость от наград и наказаний (это когда невозможного нет ничего, но... у кое-чего возможного последствия неприятные);
и во-вторых, что
c) пункт 5) (Человек как существо социальное) является положительным регулятивом этой системы (т. е. именно он определяет выбор способов и форм реализации пунктов 1)-4)), также как
d) пункт 1 (Человек как физический объект)- регулятивом отрицательным (т. е. именно он определяет саму возможность актов реализации пунктов 2)-5): к примеру, мы не сумеем вытащить себя - даже без лошади - за волосы из болота, даже при явной угрозе жизни, даже если очень хочется, даже под страхом уголовного преследования и под обещание Нобелевской, поскольку это невозможно физически. Безусловная зависимость, отрицательный регулятив).
Было изменено: 19:12 09/03/2010.
Извините, но прежде чем оставить комментарий, следует ввести логин и пароль!
(ссылку "ВХОД" в правом верхнем углу страницы хорошо видно? :)