"ЕЖЕ" от 21 февраля 2014 г.
Сколько стоит...
21
Февраль 2014
Сколько стоит...
Сегодня официально в новостях было объявлено, что Путин платит Януковичу за то, чтобы тот стрелял по людям!!!
(Это было объявлено в другой форме, но любой думающий человек сам
способен сделать правильный вывод)
Речь идет о том, является ли Украина европейской страной или частью России.
Вот из-за чего все это.
Подавляющее большинство украинцев хотят быть частью Европы.
Пункт 1 (Россия Заявляла)
Россия продолжит сотрудничество с Украиной. Украинские власти должны
сконцентрироваться, чтобы о них "не вытирали ноги, как о тряпку". "Только в
этом случае можно развивать полноценное экономическое сотрудничество".
Пункт 2 (Россия Выделила)
Россия выделит властям Украины очередные $2 млрд уже на этой неделе
МОСКВА, 17 февраля. Очередной транш кредита украинским властям будет выделен в ближайшее время, заявил министр финансов РФ Антон Силуанов.
ВЫВОД!!!
Всем ясно за какие действия Януковича, в Украину пошли деньги...
___
Кровь на майдане ОПЛАЧИВАЕТ ПУТИН
Интервью давала:
Комментарии:
а еще Путин.. ест по ночам младенцев, и летает на метле на шабаш большой восьмерки
да везде и во всем виноват Путин, это все давно знают
да везде и во всем виноват Путин, это все давно знают
Бред.
Действительно, что за власть если она не власть, а тряпка?..
Действительно, что за власть если она не власть, а тряпка?..
Яга, мож, лучше новости города Железнодорожный или про то, как на коньках поездили, сколько раз наиппнулись и каким местом... а, то, миллиарды какие то, на ночь глядя...
Я прошу прощения, что намедни имел наглость заявить про марианскую впадину в голове у конкретных тут людях...
каюсь...
Там Просто Чёрная Дыра!!!
каюсь...
Там Просто Чёрная Дыра!!!
Yaga-baba нас троллит.
Вам не стыдно? хотя вопрос конечно риторический. лжецы и коньюктурщики сраму не имут.
замуж, дура, срочно замуж! (с)
замуж, дура, срочно замуж! (с)
блин, и чего я эту Ягу подбадривала вчера в ночИ?
дезавуирую все нахрен.
дезавуирую все нахрен.
Автор, мы все переживаем, но истерить-то зачем?
Происходящее сейчас на Майдане очень хорошо покажет уровень морального развития каждого. Оцените свои ощущения и самостоятельно определите свой моральный уровень
___
Предконвенциональный уровень.
Здесь моральная оценка действий зависит от их непосредственных последствий.
1. Страх наказания ("если я это сделаю, мне будет бо-бо", "если вы им не поможете, они вас зарежут", "родители накажут", "духи покарают"). Готовность подчиниться правилам или приказу, чтобы избежать неприятностей; власть однозначно ассоциируется с силой, и наоборот. В общем, это первая ступень, которая присутствует уже у самых маленьких детей, хотя встречается и у отдельных нравственно незрелых взрослых.
Большие и сильные ("власть", "взрослые", "боги") устанавливают свои правила, опираясь на силу и страх, на кнут и пряник.
"Красть плохо", потому что "это против закона", то есть "за это накажут". Чем жестче кара за то или иное поведение, тем более неправильным ("греховным") оно считается, и наоборот - допустимо всё, за что не накажут, или накажут несильно. На этой ступени у человека отсутствует представление о том, что точка зрения других может отличаться от его собственной. Такие убеждения можно назвать авторитарными. С этой ступенью также связывают слепой эгоизм.
2. Ориентация на собственные интересы ("а что я за это получу?", "а что мне это даст?"). Человек осознаёт, что помимо навязанной извне нормы, есть и его собственная точка зрения - которая, соответственно, абсолютизируется. Человек по-прежнему помнит про кару и наказание, но воспринимает их уже не как меру греховности поступка, но лишь как возможную неприятность, как опасность, которую следует избегать. Правильными действиями считаются те, что приносят непосредственную выгоду. Здесь можно встретить определённый интерес к проблемам других людей, но лишь в той степени, в которой это помогает достичь собственных целей, по принципу "ты мне, я тебе". Таким образом, есть понятие союза или договора ради общей выгоды, но не более того; лояльность и уважение к другим людям сами по себе ценностями не считаются. Носители подобной этики нередко кажутся аморальными, хотя у них есть определённое представление о правильном, достойном поведении, связанное с вышеупомянутой концепцией "честной сделки". Эту ступень можно описывать в терминах морального релятивизма или прагматичного эгоизма.
___
Предконвенциональный уровень.
Здесь моральная оценка действий зависит от их непосредственных последствий.
1. Страх наказания ("если я это сделаю, мне будет бо-бо", "если вы им не поможете, они вас зарежут", "родители накажут", "духи покарают"). Готовность подчиниться правилам или приказу, чтобы избежать неприятностей; власть однозначно ассоциируется с силой, и наоборот. В общем, это первая ступень, которая присутствует уже у самых маленьких детей, хотя встречается и у отдельных нравственно незрелых взрослых.
Большие и сильные ("власть", "взрослые", "боги") устанавливают свои правила, опираясь на силу и страх, на кнут и пряник.
"Красть плохо", потому что "это против закона", то есть "за это накажут". Чем жестче кара за то или иное поведение, тем более неправильным ("греховным") оно считается, и наоборот - допустимо всё, за что не накажут, или накажут несильно. На этой ступени у человека отсутствует представление о том, что точка зрения других может отличаться от его собственной. Такие убеждения можно назвать авторитарными. С этой ступенью также связывают слепой эгоизм.
2. Ориентация на собственные интересы ("а что я за это получу?", "а что мне это даст?"). Человек осознаёт, что помимо навязанной извне нормы, есть и его собственная точка зрения - которая, соответственно, абсолютизируется. Человек по-прежнему помнит про кару и наказание, но воспринимает их уже не как меру греховности поступка, но лишь как возможную неприятность, как опасность, которую следует избегать. Правильными действиями считаются те, что приносят непосредственную выгоду. Здесь можно встретить определённый интерес к проблемам других людей, но лишь в той степени, в которой это помогает достичь собственных целей, по принципу "ты мне, я тебе". Таким образом, есть понятие союза или договора ради общей выгоды, но не более того; лояльность и уважение к другим людям сами по себе ценностями не считаются. Носители подобной этики нередко кажутся аморальными, хотя у них есть определённое представление о правильном, достойном поведении, связанное с вышеупомянутой концепцией "честной сделки". Эту ступень можно описывать в терминах морального релятивизма или прагматичного эгоизма.
Конвенциональный уровень, в свою очередь, типичен для подростков, хотя многие взрослые люди так и не выходят за его рамки.
Этичность действий оценивается по тому, насколько они соответствуют общественными нормами и требованиями.
3. Ступень, связанная со стремлением соответствовать и достигать гармонии в межличностных отношениях. Речь уже не о простых сделках - личность взаимодействует с обществом, выполняя различные социальные роли. Люди становятся восприимчивы к чужому одобрению или неодобрению, так это служит мерой их социального успеха. К этой ступени относится стремление стать "хорошим мальчиком""хорошей девочкой" и соотвествовать требованиям, которые предъявляются обществом к данной роли. Человек начинает считать, что подобное поведение само по себе является ценностью. Оценка действий как этичных или неэтичных связывается с тем влиянием, которое они оказывают на отношения с другими людьми, что включает в себя такие понятия, как уважение, благодарность и "золотое правило этики" ("поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой"). Высоко оценивается любовь, доверие, сочувствие, забота о других людям. Подчинение правилам и власти имеет смысл только в той степени, в какой это помогает поддерживать и укреплять социальные стереотипы и роли. Помимо моральности самих действий и их последствий, на этой стадии уже начинают оценивать намерения, стоявшие за тем или иным действием, а также личные качества людей, которые их совершили.
(Человек, чьим мотивом является корысть или трусость - плохой человек. Неоднозначные действия, но совершённые ради любви, могут казаться героическим. И так далее.)
4. Стремление к общественному порядку и дисциплине. Здесь важно следовать законам, правилам и социальным нормам, уважать иерархию и выполнять свои обязанности, потому что это необходимо для существования здорового общества, как такового. Мораль выходит за рамки желания заслужить одобрение окружающих: та ступень лучше всего работала в двухсторонних отношениях с друзьями и близкими родственниками, но теперь человека начинают волновать проблемы общества в целом. А общество должно научиться ставить себя выше интересов отдельных личностей. Обычно, здесь уже сформулирован некий базовый идеал, или идеалы, то есть раз и навсегда расписано, что хорошо, а что плохо. Человек видит себя полноправным членом такого общества, представителем и выразителем его принципов. А если кто-то один посмеет нарушить эти принципы, разве остальные тогда не решат, что и им всё можно? (И тогда наступит хаос.) Таким образом, готовность соблюдать и защищать закон и порядок является долгом и обязанностью каждого человека. Нарушать закон плохо, неэтично. Порядок существует там, где есть понятие вины и ответственности за свои действия.
Этичность действий оценивается по тому, насколько они соответствуют общественными нормами и требованиями.
3. Ступень, связанная со стремлением соответствовать и достигать гармонии в межличностных отношениях. Речь уже не о простых сделках - личность взаимодействует с обществом, выполняя различные социальные роли. Люди становятся восприимчивы к чужому одобрению или неодобрению, так это служит мерой их социального успеха. К этой ступени относится стремление стать "хорошим мальчиком""хорошей девочкой" и соотвествовать требованиям, которые предъявляются обществом к данной роли. Человек начинает считать, что подобное поведение само по себе является ценностью. Оценка действий как этичных или неэтичных связывается с тем влиянием, которое они оказывают на отношения с другими людьми, что включает в себя такие понятия, как уважение, благодарность и "золотое правило этики" ("поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой"). Высоко оценивается любовь, доверие, сочувствие, забота о других людям. Подчинение правилам и власти имеет смысл только в той степени, в какой это помогает поддерживать и укреплять социальные стереотипы и роли. Помимо моральности самих действий и их последствий, на этой стадии уже начинают оценивать намерения, стоявшие за тем или иным действием, а также личные качества людей, которые их совершили.
(Человек, чьим мотивом является корысть или трусость - плохой человек. Неоднозначные действия, но совершённые ради любви, могут казаться героическим. И так далее.)
4. Стремление к общественному порядку и дисциплине. Здесь важно следовать законам, правилам и социальным нормам, уважать иерархию и выполнять свои обязанности, потому что это необходимо для существования здорового общества, как такового. Мораль выходит за рамки желания заслужить одобрение окружающих: та ступень лучше всего работала в двухсторонних отношениях с друзьями и близкими родственниками, но теперь человека начинают волновать проблемы общества в целом. А общество должно научиться ставить себя выше интересов отдельных личностей. Обычно, здесь уже сформулирован некий базовый идеал, или идеалы, то есть раз и навсегда расписано, что хорошо, а что плохо. Человек видит себя полноправным членом такого общества, представителем и выразителем его принципов. А если кто-то один посмеет нарушить эти принципы, разве остальные тогда не решат, что и им всё можно? (И тогда наступит хаос.) Таким образом, готовность соблюдать и защищать закон и порядок является долгом и обязанностью каждого человека. Нарушать закон плохо, неэтично. Порядок существует там, где есть понятие вины и ответственности за свои действия.
Постконвенциональный уровень также называют "принципиальным".
Человек начинает понимать, что личность и общество - это две разные вещи, и что собственное мнение и собственная природа важнее того, что предписывает общество.
Из-за этого постконвенциональный уровень, особенно в его высших проявлениях, иногда путают с предконвенциональным эгоизмом.
5. Эта ступень связана с концепцией общественного договора. На предыдущей, четвёртой стадии, люди стремились обеспечить бесперебойную работу социальных структур. Но эффективность и этичность - две разные вещи.
Тоталитарное общество может быть отлично организованно, но вряд ли является нравственным идеалом, достаточно вспомнить нацистскую Германию. Нет, теперь люди начинают задумываться о том, что такое хорошо и что такое плохо применительно к социуму. Они пытаются сначала теоретически сформулировать для себя, какие нормы и права обязаны соблюдаться в правильно устроенном обществе, а затем уже оценивают существующие струкуры согласно этим критериям.
Да, здесь изначально предполагается, что люди являются носителями разных ценностей и различных точек зрения. Основой общества, таким образом, является готовность договариваться и добровольно сотрудничасть с другими людьми ради общего блага.
По-крайней мере, считается, что все разумные люди согласятся со следующими утверждениями.
Во-первых, все хотят обладать определёнными правами, вроде права на жизнь и свободу, и знать, что эти права защищены.
Во-вторых, люди предпочитают иметь возможность менять несправедливые законы и улучшать общество, в котором живут, при помощи демократических процедур.
Исходя из этого, законодательство рассматривается, как общественный договор, а не как жёсткая, фиксированная структура.
Законы, которые утратили свою полезность и перестали удовлетворять население, должны меняться в соответствии с принципом "наибольшего блага для наибольшего числа людей", что достигается опорой на волю большинства и неизбежными компромиссами.
Демократические режимы основаны на этих принципах.
Человека, достигшего пятой ступени, можно считать законопослушным, ведь законы для него - это обязательства, которые люди согласились исполнять до тех пор, пока не смогут поменять их демократическими методами. Т
ем не менее, человеческая мораль и права ("право на жизнь", и т. д.) важнее любого закона.
Колберг подчёркивает, что важно научиться отличать пятую ступень от четвёртой. Допустим, достигший четвёртой ступени тоже может утверждать, что человеческая жизнь важнее , но это всегда будет связано с конкретными, жесткими правилами и принципами, т. е. такой образ мысли предписывается его социальной группой, вытекает из общественного идеала, продиктован тем или иным священным текстом. Если бы правилом было обратное, " важнее человеческой жизни", человек говорил бы это с той же убеждённостью и страстью. Но на пятой ступени человек всегда стремится мыслить самостоятельно, он искрене старается понять, что именно должно ценить общество, и почему. У него иные приоритеты; "люди важнее законов, потому что законов без людей не бывает".
6. Здесь мораль опирается на универсальные этические принципы, а этические суждения носят абстрактный характер. До этого речь шла о концепции справедливого общества, которое а) защищает права личности б) улаживает разногласия демократическими методами. Однако сама по себе демократия вполне может привести к результату, который интуитивно будет казаться нам несправедливым (о, да - Г. Н.).
Теперь же законы признаются ровно в той степени, в которой они основаны на справедливости, а вера в справедливость включает в себя обязанность не подчиняться несправедливым законам.
Вопросы права считаются менее важными, так как наличие общественного консенсуса не является необходимым условием для принципиального этического поведения. В этом плане шестая ступень радикальней пятой.
Решения здесь принимаются не гипотетически, исходя из текущих условий и задач, а категорически, в духе "категорического императива" Канта ("Поступай с другими так, чтобы максима твоего морального поступка могла бы служить нормой всеобщего законодательства").
Человек должен постоянно ставить себя на место каждого из участников конфликта, и думать, как бы тот поступил, если бы, в свою очередь, мог представить себя на месте всех остальных, и если бы он знал, что и они размышляют о том же (многоуровневая рефлексия).
В идеале, человек вообще должен забыть о том, какая роль в этом спектакле принадлежит ему, и соблюдать беспристрастность в отношении всех действующих лиц, уважая их достоинство и стараясь соблюсти общие интересы. (Вести себя себя так, будто тебе может достаться любая роль; принимать решения, которые будут по-прежнему казаться тебе этичными и оптимальными, даже если ты внезапно окажешься по другую сторону баррикад.)
В этом смысле, действие никогда не считается только средством, но всегда целью;
Человек действует тем или иным образом, потому что считает подобное поведение правильным, а не потому, что это выгодно, одобряется, диктуется законом или вытекает из предварительной договорённости.
Человек начинает понимать, что личность и общество - это две разные вещи, и что собственное мнение и собственная природа важнее того, что предписывает общество.
Из-за этого постконвенциональный уровень, особенно в его высших проявлениях, иногда путают с предконвенциональным эгоизмом.
5. Эта ступень связана с концепцией общественного договора. На предыдущей, четвёртой стадии, люди стремились обеспечить бесперебойную работу социальных структур. Но эффективность и этичность - две разные вещи.
Тоталитарное общество может быть отлично организованно, но вряд ли является нравственным идеалом, достаточно вспомнить нацистскую Германию. Нет, теперь люди начинают задумываться о том, что такое хорошо и что такое плохо применительно к социуму. Они пытаются сначала теоретически сформулировать для себя, какие нормы и права обязаны соблюдаться в правильно устроенном обществе, а затем уже оценивают существующие струкуры согласно этим критериям.
Да, здесь изначально предполагается, что люди являются носителями разных ценностей и различных точек зрения. Основой общества, таким образом, является готовность договариваться и добровольно сотрудничасть с другими людьми ради общего блага.
По-крайней мере, считается, что все разумные люди согласятся со следующими утверждениями.
Во-первых, все хотят обладать определёнными правами, вроде права на жизнь и свободу, и знать, что эти права защищены.
Во-вторых, люди предпочитают иметь возможность менять несправедливые законы и улучшать общество, в котором живут, при помощи демократических процедур.
Исходя из этого, законодательство рассматривается, как общественный договор, а не как жёсткая, фиксированная структура.
Законы, которые утратили свою полезность и перестали удовлетворять население, должны меняться в соответствии с принципом "наибольшего блага для наибольшего числа людей", что достигается опорой на волю большинства и неизбежными компромиссами.
Демократические режимы основаны на этих принципах.
Человека, достигшего пятой ступени, можно считать законопослушным, ведь законы для него - это обязательства, которые люди согласились исполнять до тех пор, пока не смогут поменять их демократическими методами. Т
ем не менее, человеческая мораль и права ("право на жизнь", и т. д.) важнее любого закона.
Колберг подчёркивает, что важно научиться отличать пятую ступень от четвёртой. Допустим, достигший четвёртой ступени тоже может утверждать, что человеческая жизнь важнее , но это всегда будет связано с конкретными, жесткими правилами и принципами, т. е. такой образ мысли предписывается его социальной группой, вытекает из общественного идеала, продиктован тем или иным священным текстом. Если бы правилом было обратное, " важнее человеческой жизни", человек говорил бы это с той же убеждённостью и страстью. Но на пятой ступени человек всегда стремится мыслить самостоятельно, он искрене старается понять, что именно должно ценить общество, и почему. У него иные приоритеты; "люди важнее законов, потому что законов без людей не бывает".
6. Здесь мораль опирается на универсальные этические принципы, а этические суждения носят абстрактный характер. До этого речь шла о концепции справедливого общества, которое а) защищает права личности б) улаживает разногласия демократическими методами. Однако сама по себе демократия вполне может привести к результату, который интуитивно будет казаться нам несправедливым (о, да - Г. Н.).
Теперь же законы признаются ровно в той степени, в которой они основаны на справедливости, а вера в справедливость включает в себя обязанность не подчиняться несправедливым законам.
Вопросы права считаются менее важными, так как наличие общественного консенсуса не является необходимым условием для принципиального этического поведения. В этом плане шестая ступень радикальней пятой.
Решения здесь принимаются не гипотетически, исходя из текущих условий и задач, а категорически, в духе "категорического императива" Канта ("Поступай с другими так, чтобы максима твоего морального поступка могла бы служить нормой всеобщего законодательства").
Человек должен постоянно ставить себя на место каждого из участников конфликта, и думать, как бы тот поступил, если бы, в свою очередь, мог представить себя на месте всех остальных, и если бы он знал, что и они размышляют о том же (многоуровневая рефлексия).
В идеале, человек вообще должен забыть о том, какая роль в этом спектакле принадлежит ему, и соблюдать беспристрастность в отношении всех действующих лиц, уважая их достоинство и стараясь соблюсти общие интересы. (Вести себя себя так, будто тебе может достаться любая роль; принимать решения, которые будут по-прежнему казаться тебе этичными и оптимальными, даже если ты внезапно окажешься по другую сторону баррикад.)
В этом смысле, действие никогда не считается только средством, но всегда целью;
Человек действует тем или иным образом, потому что считает подобное поведение правильным, а не потому, что это выгодно, одобряется, диктуется законом или вытекает из предварительной договорённости.
Яга... а собственные мысли у Вас присутствуют в голове?
Дааа... надо бы Жириновского на ЕЖЕ зазвать, что ли, кто б помог с этим... мож, хоть, он, Ягу переболтает...
А зачем - когда у нее есть учебник логики..)
постко...
как там дальше -то?..
а то у меня читается как посткоитальный..)
постко...
как там дальше -то?..
а то у меня читается как посткоитальный..)
В голове у автора происходит странное:-)
Между прочим, там вот по Питеру "Приходи на меня посмотреть" показывают. Я ВАМ ВСЕМ рекомендую. Потомучто у них - Чарли Чаплин, а у нас Сергей Эйзенштейн, ясно вам?!
выдвигаю Ягу в президенты Украины... Янукович передавай портфЕль
а че они шас-то ево показуют - фильма-то новогодняя
Так Питер жи! От финнов заразились.
И не надо забывать, чего всю дорогу было у хохлов! Чего, чего... Кеностудия Довженка))
И не надо забывать, чего всю дорогу было у хохлов! Чего, чего... Кеностудия Довженка))
не знаю, за кровь платит Путин или нет. Но как то насилие резко увеличивается после встреч Путина и Януковича. Тут еще доллар с евро дорожает. А народ то чувствует когда жареным пахнет (особенно кто инсайдом обладает). Но это все версии- время все расставит на свои места.
Рада сливает Януковича. Никто не хочет быть связанным с уродом, у которого руки в крови. А самые "государственники" вдруг дёрнули в аэропорты, на частных самолётиках улетают в тёплые края.
Время расставит, это такой гроссмейстер? )
В Афган входили, чтобы Америка там своих баз не поставила. Ахмадшах Максуд потом хвалил русского, отличного солдата, но сказал, что афганца нельзя победить, для него война развлечение. А ведь мы могли их разнести, введя еще одну армию. Теперь в Афгане 9 баз американских, не ракетных, но якобы для подготовки высших офицеров чучмекской армии.
Сейчас боятся в Украину входить из-за санкций, якобы нас наводят на них, а ведь в Украине ядерные станции, там русских убивают, крымчан. Я считаю, нужно грамотно все обосновать и в водить войска. Иначе тут голубые каски войдут, как в Югославии и мы братьев-славян потеряем и получим чужие ракетные базы напротив Курска, Смоленска и Брянска.
В Афган входили, чтобы Америка там своих баз не поставила. Ахмадшах Максуд потом хвалил русского, отличного солдата, но сказал, что афганца нельзя победить, для него война развлечение. А ведь мы могли их разнести, введя еще одну армию. Теперь в Афгане 9 баз американских, не ракетных, но якобы для подготовки высших офицеров чучмекской армии.
Сейчас боятся в Украину входить из-за санкций, якобы нас наводят на них, а ведь в Украине ядерные станции, там русских убивают, крымчан. Я считаю, нужно грамотно все обосновать и в водить войска. Иначе тут голубые каски войдут, как в Югославии и мы братьев-славян потеряем и получим чужие ракетные базы напротив Курска, Смоленска и Брянска.
Американцы заявляют об уходе из Афгана, а 300 тысяч и базы оставляют. Всеми правдами и неправдами они в Польше противоракетную базу поставили, туда ракеты завести - плевое дело. Вы, сильно заколдованные, допи... итесь и долиберальничаетесь, когда вам в лоб ракеты наведут прямой наводкой.
Завозить ракеты на противоракетную базу настолько же логично, как есть через задницу.
Именно войны с Украиной сейчас и не хватает России. Чтоб, значиццо, в метро и тролейбусов не чеченцы взрывались, которых миллион, а украинцы, которых в 40 раз больше и которых от русских е отличить. И всё ради того, чтоб принудить братьев-славян оставаться братьями именно с русскими, а не с остальными славянами.
Именно войны с Украиной сейчас и не хватает России. Чтоб, значиццо, в метро и тролейбусов не чеченцы взрывались, которых миллион, а украинцы, которых в 40 раз больше и которых от русских е отличить. И всё ради того, чтоб принудить братьев-славян оставаться братьями именно с русскими, а не с остальными славянами.
конечно и афган могли и всех можем завоевать. Русских то до фига. Пустим кавалерию на танки, или танки в город, или колонны БТР по горам. У нас людей много. Русские бабы еще нарожают. Главное геополитика. Мы за ценой не постоим!
Вот не нравился мне Веденский, а дело говорит. Пусть будет послом от Еже на Украине.
Я против того, чтобы эта запись была сохранена навечно.
Я против того, чтобы эта запись была сохранена навечно.
гы. ))) сегодня я моль убил, первую моль за 10 лет! я дума., что ее проплатил Путин, патамушта более некому. )
Да, главное геополитика и это не мы нападаем, никогда у нас не было колоний по всему миру, а всех, кого близлежащих мы присоединяли, только выигрывали. Союз развалили, нас окружают, либо дальше будем ля-ля, пусси райт, либо в морду бить, врезать конкретно и от души. Это все, как на человеческом уровне.
Отступать после Украины больше будет некуда, позади Москва. Только Украину мы не отдадим, наша армия лучшая, самая боеспособная, покрыта неувядаемой славой. А всех крикунов с прищемленными яйцами, кликуш и предателей за жопу возьмем, за Можай сошлем или на столбах развесим в назидание.
Отступать после Украины больше будет некуда, позади Москва. Только Украину мы не отдадим, наша армия лучшая, самая боеспособная, покрыта неувядаемой славой. А всех крикунов с прищемленными яйцами, кликуш и предателей за жопу возьмем, за Можай сошлем или на столбах развесим в назидание.
Вот не люблю я Путена, едрисню, оппозициосню и прочих сумашедших хомячков, но читая это высер - диву даюсь - не ужель действительно Кащенку распустили, - за недостатком финансирования?:)))
* * *
Путен! - с тебя 100. 000 у. е. и работу где делать ничего не надо - замётано.-)))
* * *
Путен! - с тебя 100. 000 у. е. и работу где делать ничего не надо - замётано.-)))
Всё, хорош воздух портить:)))
Ваш комментарий:
Так далеко забрались, и до сих пор не зарегистрировались!? Вот те на! А ведь многие действия на сайте, в том числе и удовольствие комментировать чужие дневники, могут себе позволить лишь зарегистрированные пользователи! Вот так вот!