Домик, который построил Джек 8ркин.
Почему Мальвина - это Баба-яга в молодости

55 мин. назадДжек 8ркин  
Почему Мальвина - это Баба-яга в молодости

(и это не шутка)
Мы все знаем Мальвину как девочку с голубыми волосами, которая вечно воспитывает Буратино и заставляет его мыть руки перед едой. Скучная такая, правильная кукла. Но не всё так просто.

Начнём с того, что Алексей Толстой не скрывал, что его "Золотой ключик" - это вольный пересказ итальянского "Пиноккио". У Карло Коллоди в оригинале тоже была девочка с лазурными волосами, которая обитала на опушке леса больше тысячи лет. Но интересно другое: в первой версии сказки, опубликованной в 1881 году, это была вовсе не добрая фея, а призрак.

Там Пиноккио бежит через лес, за ним гонятся разбойники, и вдруг он видит белый домик. В окне мелькает фигура - девочка с восковым лицом, с закрытыми глазами, скрещёнными на груди руками. Знаете, что она отвечает на стук обезумевшего от страха Пиноккио? "В этом доме никого нет. Все умерли. Я тоже умерла. Жду, когда прибудет гроб, чтобы меня забрали отсюда". На этой оптимистичной ноте первая версия сказки заканчивалась: Пиноккио догоняли и вешали на дубе. Точка.

Читатели запротестовали, и Коллоди пришлось срочно всё переписывать, превращая покойницу в фею-волшебницу. Но волосы он трогать не стал и они так и остались лазурными. В европейской традиции того времени умершим девочкам и юным девушкам часто красили волосы в голубой цвет. Лазурный, синий, голубой в фольклоре повсеместно означают одно - "с того света".

Толстой, адаптируя историю для советского ребёнка, безжалостно вычистил весь кладбищенский ужас, но волосы оставил. Так что за фирменными голубыми кудрями Мальвины стоит, по сути, погребальный обряд. Неожиданно для куклы из детской сказки, правда?

Само имя "Мальвина" тоже не с потолка взялось. Оно пришло из поэм шотландца Джеймса Макферсона. Изначально по-гэльски Mala Mhin означало "гладкобровая". В русскую поэзию это имя пришло через Жуковского и Пушкина, так что во времена Толстого это было совершенно узнаваемое романтическое имя. Когда Алексей Толстой собирал свой кукольный театр, он действительно забрал из итальянской комедии дель арте несколько масок - и Пьеро, и Арлекина. А раз есть Пьеро, который по сюжету вечно в кого-то влюблен, то зрительский глаз автоматически начинает искать рядом с ним Коломбину. В классическом итальянском треугольнике именно так всё и устроено: Пьеро вздыхает по Коломбине, а та предпочитает бойкого Арлекина.

А теперь давайте поговорим о том, почему вдруг красавица-Мальвина это маленькая Баба-Яга.

Знаменитый советский фольклорист Владимир Пропп в своей книге "Исторические корни волшебной сказки" подробно описал, какой бывает Баба-яга. Он выделил три её основных амплуа: дарительница (та, что кормит героя и даёт ему волшебный предмет), похитительница (та, что тащит детей в печь) и воительница (та, что с героем сражается). И если наложить это описание на Мальвину, получается крайне любопытная картина.

Смотрите. Баба-яга всегда живёт в лесу, в избушке на курьих ножках. Лес в сказке - это "чужое" пространство, граница между миром живых и миром мёртвых, место, где с героем начинают происходить всякие превращения. Пропп специально подчёркивал, что даже в тех сказках, где никакой Яги нет, герой всё равно непременно попадает в лес, иначе испытание не состоится.

Мальвина у Толстого делает ровно то же самое, то есть селится в лесу, и её домик становится для Буратино убежищем после побега от разбойников. Яга-дарительница всегда кормит героя, поит, укладывает спать и только потом начинает выспрашивать и испытывать. Мальвина повторяет этот сценарий буквально точь-в-точь. Буратино попадает к ней израненный и голодный, его отмывают, кормят, укладывают в постель, а затем начинается знаменитое воспитание с диктантами и арифметикой. В древнем варианте Яга проверяла, достоин ли герой получить помощь или отправится прямиком в печь. Мальвина, конечно, в печь никого не сажает, но знаменитый чулан, в который угодил Буратино за чернильную кляксу, это ведь по сути та же проверка, которую герой позорно провалил.

Ещё Пропп описывает Бабу-ягу как хозяйку зверей и повелительницу дикой природы. В славянских сказках ей подчиняются птицы, звери, иногда даже ветры. Что мы видим у Мальвины? Прямой текст из Толстого: "звери, птицы и некоторые из насекомых очень полюбили её" и обеспечивают всем необходимым для жизни в лесу. Плюс пудель Артемон - это её постоянный спутник, защитник и слуга в одном лице. А теперь сложите всё вместе: лесной дом, кормление и испытание героя, власть над зверями и голубые волосы как прямая отсылка к миру мёртвых. Фольклористы не случайно шутят, что Баба-яга - это Мальвина на пенсии. Прекрасная, просто очень пожившая и уставшая от людей.

На самом деле за этим сходством стоит долгая эволюция одного и того же женского архетипа. Исследователи славянской мифологии предполагали, что за образом Бабы-яги скрывается древняя богиня-мать, хозяйка леса и охранительница входа в потусторонний мир. Со временем этот могучий образ дробился и упрощался. От богини к устрашающей ведьме. От ведьмы к романтической фее из литературы XIX века. От феи к фарфоровой кукле-воспитательнице. Но все ключевые маркеры (лес, звери, инициация героя, связь с "тем светом") никуда не делись. Они как будто впечатаны на уровне культурного кода.

Толстой, между прочим, проделал блестящую работу. Он интуитивно или намеренно сохранил глубинную архетипическую структуру, просто переупаковал её в понятную советскому ребёнку обёртку. Избушка на курьих ножках стала аккуратным дачным домиком. Чёрный ворон превратился в пуделя Артемона. А испытание на смекалку и мужество обернулось уроком чистописания.

Вот и получается удивительная вещь, что мальчики и девочки уже почти сто лет читают весёлую сказку про деревянного человечка, совершенно не догадываясь, что за образом строгой воспитательницы с голубыми волосами стоит один из самых древних и мощных персонажей, которых человечество когда-либо придумывало. Так что есть повод перечитать сказку детям ещё раз.